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高洞子崖墓位于板桥镇高洞子村高洞子社。从村道下车，上桥过河，沿平整的石板路蜿蜒前行约10分钟。从一田间小路下行30米，高洞子崖墓坐北朝南，就位于这一背山靠水之处。
仿木构仿宫殿浓缩古建筑精华
“葬也者，藏也。藏也者，欲人弗得见也。”凿穴筑室，藏棺其中，阴阳相隔……墓葬，因其神秘，往往给人以晦暗、阴森、恐怖之感。 置身高洞子崖墓，瞬间颠覆了我们对古墓葬的认识。1922年，霍华德▪卡特开启谷图坦卡蒙法老王陵，当人们急切地问他到了什么，他唯有一句话，“是的，简直妙不可言！”今天，我们也有同样的感慨，这哪里是墓葬，明明是一座精美的地下宫殿。
这座弧形8边仿宫殿式建造的墓葬，每面崖壁上都采用了浮雕技法开凿龛位。每根立柱和壁面，分别雕刻出青龙、白虎、朱雀、玄武天地四方神，中国神话故事中的羽人、仙鹤、天鹿、麒鳞、天龙，象征富贵的牡丹、荷花、瑞草。它们最终阶梯式层层上收，归于8个棱形图案的穹隆顶，展示出了无尽的空间想象。 （玄武） （青龙） （白虎） （朱雀） 除此之外，这座地下宫殿更像是一张古代建筑样图。墓室四壁装饰的仿木构件，有枋、梁、斗拱、歇山式筒瓦屋面、半开门、棱格花窗等，重重叠叠，充分彰显出中国古代建筑形制特征，使观者如同置身于真实的的木构建筑之中。 仿木结构，当然没有真实的建筑空间，但高洞子墓葬却具有独特的三维效果。细细察看，这些仿木构件所表现的，均为建筑的外观。根据《营造法式》：“殿阁等外檐自八辅作至四辅作，内外并重拱计心，外挑出下昂，里跳出卷头。”为了协调内与外、虚与实的矛盾，当年的工匠们改变了建筑的平面形态，使令拱突出墙面，形成前后的立体效果；再利用墓室穹窿顶内收的特点，使上层令拱向前突进，增加出跳幅度；同时，将原来处于平面的开间安排在一个闭合的墓室之内，就形成了一个独特的三维空间。 在仿木构件中，门、窗作为连接建筑内外空间的通道，暗示或意味着一个神秘内部空间的存在。如，凿刻在壁龛上的门，大多虚掩半启，使得内外空间更加通透；墓壁上的假窗，上有精笔凿刻的卷帘；仿木供桌，一方丝巾飘然垂下；仿木立柱与斗拱之间雕刻花卉纹样，正是对应了古代望族装点厅堂居室的奢饰品，其纹饰大多与同时期的丝织品图案相当。 潜寐黄泉下，千载永不寤。高堂华屋、跨鹤升仙，始终是古人对黄泉世界的向往。在这些缩微的仿木构件和仿宫殿式的图案中，无论人们生前曾拥有的财富，还是埋藏于心底的欲望，都如此生动而直观地展现了出来。
雕刻多雕工美传递的信息量极大
墓葬是古代文化的重要遗存之一。在中国墓葬史上，从竖穴土坑墓到崖墓、椁墓，再向横穴室墓的发展过程，暗示着一个黄泉微观世界观念的演变。不同的墓葬形制，反映着不同时期、地域的葬制、葬俗、工艺水平和社会生活状况。 在高洞子崖墓的主墓室靠墓门两侧，一左一右雕刻着两个“羽人”，长约三四十厘米。向后梳起的发髻，很有几分唐朝仕女的韵味。和细长的身体相比，脸显得有些微胖。肩膀上长着一对大大的翅膀，后面还雕刻这云朵。双手握在胸前呈“心”形，细长的身体拖着长长的尾巴，宛如让人怜惜的“美人鱼”，极具视觉冲击力。尚未完整幻化成人身的尾部前端，细细的羽毛处，还有两只细细的鸟脚。人头鸟身的羽人，最早出现在我国最古老的地理书《山海经》，称羽民。后世将羽人称为仙人、天人、神人、飞天和飞仙等，是羽化成仙、长生不老的象征。道教特别强调，成仙必须感通仙官下降接引。调研组推断，墓主人雕刻羽人，寓意通过她们，引领墓主人羽化升天。
与羽人一道出现的，还有四方神兽，反映了前人当年所接受的宇宙观、成仙风尚与来世观念。“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉”。在中国古代，青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽法力无边，最令妖邪胆战心惊。其中，青龙操控九天神雷之力，属木，镇守东宫星宿；白虎操控龙卷暴风之力，属金，镇守西宫星宿；朱雀操控焚火烈焰之力，属火，镇守南宫星宿；玄武为龟蛇合体，操控寒冰风雪之力，属水，镇守北宫星宿。这四方神兽，以青龙雕凿得最为精美，戏珠之态，栩栩如生；白虎略有夸张，虽脚踩烈焰，口喷云雾，但头如人面，颈如长蛇，威武之中不乏萌态。
在门框内侧，有2处荫泽福祉后人的吉语，其上方均阳刻有镇邪兽。它们怒发冲冠、须眉直立，怒目圆睁，神情夸张、凶神恶煞。在立柱与斗拱之间，8个壁龛均按上下两层，上刻牡丹、荷花等吉祥花卉，下凿仙鹤、天鹿、麒鳞、天龙等祥瑞神兽。如此种种，所展示出的时代信息，内容之丰富，寓意之深刻，建造之华丽，极具艺术价值。
有题记有对联市内唯一全国罕见
主墓正龛左右立柱上，分别阴刻有“南阳氏天凤郎寿堂”、“大宋开禧春造记匠（宜）”等字样。 崖墓，又称岩墓、蛮子洞、仙人涧，是古代墓葬的一种构造形式。《后汉书·冯衍传》载：“凿崖石以室兮，托高阳以养仙。”崖墓最早出现在战国时期，西汉后期开始迅速发展，至东汉风行一时，经过蜀汉两晋南北朝，延续至唐宋时期。 川渝地区的崖墓很多，永川各镇街也均有不同发现。在全国各地，出土的宋代墓葬不少，但多为砖砌墓葬，镌刻准确宋代纪年、地名等题记的崖墓，却少之又少，极为罕见。区文管所退休干部、副研究员王昌文说，在考古界，永川板桥高洞子崖墓作为纪年墓葬，迄今为止，重庆市仅发现这一处，在中国南方也称得上晚期崖墓代表之一。这对于宋代墓葬的年代学研究具有标尺意义和标准型作用，具有重要的考古研究价值。 不仅如此，高洞子崖墓的1号墓葬，其门楣处还阴刻有一副对联，“山山水水重重复，子子孙孙世世贤。”此联不仅对仗工整，而且在八个汉字中有六处使用了叠词，由景及人，由物说理，既有对人世轮回的思悟，也蕴含着对子孙后代的殷切期盼。 遍看崖上累累冢，曾是城中汲汲人。墓葬是对生命的纪念，是人生定格的终止符，是寄托着后辈思念的地下府库。正是因为这些保留下来的墓葬，使得这片土地充满着沉思和无限的记忆。我们应当对这些古代墓葬心存敬畏。 | 
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